كان ذلك منذ زمن بعيد لست أذكره ..ربما كنت أدرج من الثالثة عشرة الى الرابعة عشرة ربما  

قبل ذلك ..في مطالع المراهقة ..حينما بدأت أتساءل 

في تمرد :

تقولون ان الله خلق الدنيا

لأنه لا بد لكل مخلوق من خالق ولا بد من كل صنعة من صانع ولا بد لكل موجود من موجد ..صدقنا  وامنا ز فلتقولوا اذن من خلق الله أم أنه جاء بذاته .فاذا كان قد جاء بذاته وصح في تصوركم ان يتم هذا الامر فلماذا لا يصح في تصوركم ايضا ان الدنيا جاءت بذاتها بلا خالق وينتهي الاشكال .

كنت أقول هذا فتصفر من حولي الاوجوه وتنطلق الالسن تمطرني باللعنات وتتسابق الي اللكمات عن يمين وشمال . ويستغفر لي أصحاب القلوب التقية ويطلبون لي الهدى ..ويتبرأ مني المتزمتون ويجتمع حولي المتمردون .. فنغرق معا في جدل لا ينتهي الا ليبدأ ولا يبدأ الا

 ليسترسل.

 وتغيب عني في تلك الايام الحقيقة الاولى وراء ذلك الجدل..إن زهوي بعقلي الذي بدأ يتفتح واعجابي بموهبة الكلام ومقارعة الحجج التي انفردت بها .. كان هو الحافز دائما ..وكان هو المشجع وكان هو الدافع .. وليس البحث عن الحقيقة ولا كشف الصواب .

لقد رفضت عبادة الله لاني استغرقت في عبادة نفسي واعجبت بومضة النور التي بدأت تومض في فكري مع انفتاح الوعي وبداية الصحوة من مهد الطفولة .

كانت هذه هي الحالة النفسية وراء المشهد الجدلي الذي يتكرر كل يوم وغابت عني اصول المنطق وانا اعالج المنطق ولم أدرك اني اتناقض مع نفسي اذ اعترف بالخالق ثم اقول ومن خلق الخالق فاجعل منه مخلقا في الوقت الذي اسميه خالقا وهي السفسطة بذاتها.

ثم ان القول بسبب اول للوجود يقتضي ان يكون هذا السبب واجب الوجود في ذاته وليس معتمدا ولا محتاجا لغيره لكي يوجد .

أما ان يكون السبب بحاجة الى سبب فإن هذا يجعله واحدة من حلقات السببية ولا يجعل منه سببا أول .

هذه هي ابعاد القضية الفلسفية التي أنتهت بأرسطو الى القول بالسبب الاول والمحرك الاول للوجود 

ولم تكن هذه الابعاد واضحة في ذهني في ذلك الحين ولم اكن قد عرفت بعد من هو ارسطو ولا ما هي القوانين الاولى للمنطق والجدل .

واحتاج الامر الى ثلاثين من الغرق في الكتب وآلاف الليالي من الخلوة والتأمل والحوار مع النفس وإعادة النظر ُثم إعادة النظر .. ثم تقليب الفكر على كل وجه لأقطع الطريق الشائكة من الله والانسان الى لغز الحياة الى لغز الموت الى ما اكتب اليوم من كلمات على درب اليقين…

مقدمة كتاب رحلتي من الشك الى الايمان - مصطفى محمود