أولاد حارتنا وهي الرواية التي كتبها محفوظ منذ عام 1958 واتهم بعد نيله جائزة نوبل عام 1988 بأنه مس بهاالمقدسات الدينية !!  وهو بريء من التهمة كما سيوضح طرابيشي وأن هدف محفوظ كان إعلاء قيمه الدين وانقاذه من مأزقه في عصر الحداثة .

ان مسرح الرواية هي حارة كأي حارة بلا مكان ولا زمان وتدور الاحداث على لسان راوي يخبر كل أحداث الحارة وأبطال الرواية هم من الوضوح بحيث أن لا رمزية في عرضهم فالجبلاوي وهذا اسم من فعل جبل أي خلق وهو كناية عن الخالق وادريس بحكم الجناس اللفظي هو ابليس الشيطان وادهم بالطبع أدم وأميمة زوجته (الام حواء) وهمام هو هابيل وقدري هو قابيل ، وجبل هو موسى الذي كلمه الله عند الجبل المقدس ورفاعة من رفعه الله إليه أي عيسى عليه السلام وقاسم هو أخر رسل الجبلاوي للحارة أي أبو القاسم أخر الانبياء صلى الله عليه وسلم ….أما الانعطافة في الرواية فهي عند عرفة فهذه الاضافة الاهم للرواية التاريخية وللأحداث الدينية فعرفة هو نبي  العصور الحديثة أي العلم والمعرفة…

كما يتبين من شخصيات الرواية أن محفوظ سيقوم  بإعادة سرد التاريخ الديني مستندا في الجزء الاكبر من روايته الى التوراة  مع بعض التحوير فهو لم يخلق شخصياته   هنا بل نقلها وألبسها جلبابا وأسكنها في حارته.

وعند البداية مع أدهم كان هناك قصة متكاملة العناصر لكن سير الانبياء من بعده جعلته يقوم بسرد تاريخي  مشوَه فلا هو ترك القصة بروعتها ورمزيتها ومثاليتها ولا أسقطها على الواقع المادي بقوة بل فقط سردها بجمل معروفة النهاية ولم تكن هذه الفصول فنا بقدر ما كانت براعة  بالتحويل وهذا ما يدفع القارئ الى ان يكمل رغم الملل ليرى براعة محفوظ.

 وتعود القصة بقوة عند عرفة الذي يأتي للحارة بعد قاسم أخر رسل الجبلاوي  (مؤسس الحارة وصاحب القصر في نهايتها والذي لم يره أحد وصاحب الوقف الذي استولى عليه ناظر الوقف بحجة وقف مزعومة بعد ان كان مشاعا لسكان الحارة ) جاء عرفة ليشكك في   وجود الجبلاوي وذكريات الأنبياء وقد اكتشف قوة تعادل أضعاف قوتهم وهي زجاجة متفجرة تقف أمامها نبابيت فتوات الحارة عاجزةوهذه الزجاجة هي رمز واضح للعلم والامكانيات التي وضعها العلم تحت يد الانسان  (الفتوات وعصيهم رمز للقوة الغاشمة الظالمة للناس والتي تحالفت مع ناظر الوقف في الحارة أي الحاكم والذي كان نفوذه يتضاءل امام الانبياء في فترتهم حيث يسود الخير والرخاء ومن ثم يعود الشر ليسود بعد هذه الفترات فقصة البشرية باختصار هي قصة الصراع بين الخير والشر  ).

لقد كانت أسئلة عرفة : كيف يكون الجبلاوي موجودا بعد كل هذا الزمن ؟؟ وكيف يسمح بهذا العبث والظلم في الحارة ؟؟؟

ولذا يقررعرفة  أن يرى الجبلاوي وحجة الوقف ! أي أصيب بداء المعرفة والفضول والذي قضى على أدهم من قبل وجعله يطرد من القصر الى الحارة (خروج أدم من الجنة الى الارض) ويقتحم البيت ويضطر الى قتل الخادم ويهرب لكن الأقاويل ثاني يوم تتهمه بأنه قتل الجبلاوي ؟؟ (تبقى هذه الاشاعات أقاويل فالعلم لم يقضي على الجبلاوي أو الإيمان كما قد يظن البعض ) ومع ذلك يقع عرفة في حيرة ويلتحق بخدمة ناظر الحارة ويسخر علمه في السيطرة على الحارة وتعذيب أهل الحارة  (وهنا يصبح عرفة قاتل الجبلاوي حقا فقتلته هم الذين يضطهدون ابناءه ويقتلون ذريته ويسلبونها تعبها وعرقها بالفتوات ) ولذا تهجره زوجته عواطف (إن تسميه زوجه عرفة بعواطف هي عبقريه بلا حدود حيث انها تشير الى خلو العلم من العواطف والانسانية فهو قوة خام ..) ومن ثم تأتي خادمة الجبلاوي لتخبره سرا برضا الجبلاوي عنه ؟؟؟ وتثار الأسئلة المجنونة في نفسه ؟؟كيف ؟؟

 وبلحظة الصحوة يقوم بمحاولة الهروب من عند الناظر (ناظر الوقف ) والذي يقوم بقتله … ولكن عرفه يترك وراءه دفتر ملاحظاته لكل أولاد الحارة والذين ربما  يوما سيصنعون بناء على دفتر الملاحظات (فالعلم منذ لحظة الكتابة يبقى مستمرا ولا ينتهي ) السلاح الذي سيهزمون به الناظر

 (( لابد للظلم من أخر ولترين حارتنا مصرع الطغيان ومشرق النور والعجائب ))  وهنا تصل الرسالة الى وضوحها وذروتها فهذه دعوة الى البشرية المعذبة للصمود ومعها سلاحان :

                 ذكرى الأنبياء

             العلم وهو استمرار النبوة

وبالاتحاد ستدرك الانسانية غايتها…

وهكذا يلخص محفوظ ببراعة ما نسميه التفسير الاجتماعي للاديان .

إن عرفة ليس ضد الانبياء بل هو من سلالتهم وقد يتوهم ويتوهم الناس معه انه قاتل الجبلاوي لكن روحه في حقيقة الامر من روح الجبلاوي،،،  لكنها رغبة العلم والمعرفة بلا حدود أحدثت هذا الوهم فالعلم يهدف الى اجتلاء  سر مملكة الله كاملا وقد يستغله الشر ولكن الله لا يمكن الا ان يبارك هذا العلم ولو طمح الى أن يستبدل الله بالانسان سيدا أخيرا على هذا الكون ، فالحرية هي القيمة الأسمى والمنحة الالهية للانسان وهي الامانة التي أبت الجبال أن تحملها وحملها الانسان …

وهنا يوضح طرابيشي رؤيته في الرواية بأنها لا تخالف الدين وقد تخالف العلم وانه رواية يقبلها المتدين (أو كان يجب أن يقبلها ) ولا يقبلها العلماني ؟؟!! –على عكس ما حصل بالواقع لسوء الفهم –

ففي النهاية هذه الرواية تحاول ايجاد الحل الامثل بمصالحة العلم والدين أو تديين العلم أو علمنة الدين .

وبعد هذه الرواية لجأ محفوظ الى الترميز لما أثارته مباشرتها من مشاكل إضافة الى ما قد يحمله الرمز من قدرة أكبر على بحث قضية الله.