الله في رحلة نجيب محفوظ الرمزية - حارة العشاق - 7

أيار 9th, 2007 كتبها أمجد نشر في , كتب

حارة العشاق

هذه الرواية من أكثر الروايات تميزا وحملا للمعاني من روايات محفوظ وقد ابدع الناقد الفذ طرابيشي في سبر أغوارها وتأويل أحداثها لربطها بمعاني فلسفية غاية في العمق .. رأي محفوظ الذي أكده في هذه الرواية أن الانسان هو المسؤول الاخير عن نفسه وعلاقته بالله هو الذي يحددها لا الله وأن القرار الاخير للعنايه الالهية ان تدع الانسان وشأنه بعد ان تحمل مسؤولية الحرية ؟!

النقاط الاساسية في الرواية : الحدس, الفلسفة, العلم, الارشيف ,الزاوية المقهى, الاستاذ, شيخ الحارة المحقق.

والخكمة الخالدة من الرواية : الحق أن الطمـأنينة ليست قدر الانسان ((لا مفر من التساؤل حتى الموت )).

كتبت هذه الرواية بعد هزيمة 1967 ، حيث عبد الله بطل الرواية  هو رمز لعبد الله الانسان وهنية زوجته هي رمز حياة الهناء و السعادة ، عبدالله هو موظف عادي قبل ان تأتيه ترقيه في عمله كان يعمل من الصباح حتى المساء ولم يكن لديه وقت للتفكير حتى أنه لم ينجب الأبناء !! , ولكن بعد الترقيه أصبح يعمل حتى الساعة الثانية ، وأمل بقضاء وقت أطول مع هنيه زوجته ولكنه بدأ يسمع ويشك في هنيه ومغازلات شباب الحارة فقد سمع عن قصة مزعومة عن علاقتها  مع الفران ، هذا الفراغ الذي كان يحلم به ويبحث عنه قبل الترقية انقلب الى فراغ وحيرة في داخله .

وألقى بالاتهام في وجه هنيه (كالعابد يطلب من المعبود اثبات وجوده ) وهي كالمعبود كبرياءها يمنعها من الو

المزيد


الله في رحلة نجيب محفوظ الرمزية - ثرثرة فوق النيل - 6

أيار 3rd, 2007 كتبها أمجد نشر في , كتب

هذه الرواية تخالف السابقات في طرحها فهي رواية عن غياب الله أكثر من وجوده ، وكان سؤال محفوظ الجوهري هنا عن اخلاق الانسان المعاصر ((ثمة أناس بدون دين فكيف يمكن التعامل معهم وكيف يتعاملون هم مع الحياة ؟))

محور الرواية هو مجموعة من الحشاشين والمساطيل يقضون سهراتهم في عوامة فوق النيل  يتناقشون في الامور الهامة والتافهه وعميدهم أنيس الذي يمثل قمة الغياب عن العالم بالحشيش فهو فقد زوجته واولاده وكان الحشيش هروبه وكان في الطريق ليفقد وظيفته الحكومية فعندما كان يلومه مديره على اهماله في كتابه المذكرات واخطاءه كان يرى انه فيل وسيسحق مديره الذي يراه بحجم النملة … وفي مرة يخرجون رحلة في سيارة لاجل التغيير لكنهم

المزيد


الله في رحلة نجيب محفوظ الرمزية - الشحاذ -5

نيسان 28th, 2007 كتبها أمجد نشر في , كتب

في رواية الشحاذ  مرة أخرى يثبت نجيب محفوظ انه اكثر الروائيين تقدمية في طرح قضية الله من وجهه نظر تؤمن بالله والانسان معا , ويصف مشكلة الإيمان بانها مشكلة الانتماء للعالم والتزام به ومشاركة في صياغته على عكس لاهوت صوفي شرقي قديم يفترض ان الله والعالم على طرفي نقيض.والطريق هنا عكسي فعمر حمزاوي مناضل اشتراكي سابق وكانت حياته مليئة بكل المعاني وكان شاعرا لكنه بعد 20 عاما اصبح محاميا ناجحا ومترفا ومترهلا يعاني عدم الرغبة في اي شيء ، يربطه خروج صديقه المناضل عثمان خليل من السجن بالماضي ليستيقظ ضميره ويبدأ الهرب من ماضيه ، ومن ثم يكتشف قصائد لابنته بثينه تثبت له أنها عاشقة ، لكن لمن ؟؟ لمن تصفه بأنه ((ذو الجمال الذي سحاب أنفاسه ,والشمس مرآته ، والذي تتمايل الاغصان شوقا اليه .. وبأنه غايه كل شيء وسر الوجود )) وبعد التحقيق معها تقول له انك أنت كنت تعشقه ايضا وتريه ديوانه القديم … لكن روحه الان خامدة فارغة ولاتفرز الا الضياع أو بلفظ أخر مفرغة ، ويفك

المزيد


الله في رحلة نجيب محفوظ الرمزية - الطريق -4

آذار 16th, 2007 كتبها أمجد نشر في , كتب

 

عمل اجتماعي نقدي عظيم نشرعام 1964 ويحمل كل الواقعية (المباشرة) والرمزية (اللامباشرة). والرواية هي قصة بحث صابر عن أبيه والذي يبدأ (البحث ) يوم وفاة أمه الراقصة ((بسيمة عمران )) والتي عودته طيله حياته على الاتكال عليها دائما ، ماتت وكانت وصيتها له بالبحث عن أبيه للاتكال عليه حيث سيجد عند أبيه الذي تركته منذ ثلاثين عاما كل الكرم والمال وسيشيل عنه الهموم والمتاعب، ولذا يترك صابر الاسكندرية ليبحث عن والده في القاهرة وكل مايعرفه عنه هو اسمه (سيّد سيّد الرحيمي ) هذا الاسم الذي يحمل معاني السيادة والرحمة بشكل يجعل رمزيته في غاية الوضوح  ، والبحث هنا على عكس القصة السابقة (زعبلاوي ) ليس لظرف قاهر مثل شفاء المرض بل هو للاستمرار في حياة الكسل والاتكال على الغير ، وكانت هذه أسئلة صابر الوجودية عن أبيه في حواره الاخير مع أمه  :

هل أضيع عمري بالبحث عن شيء قبل التأكد من وجوده .

لكنك لن تتأكد من وجوده الا بالبحث

هل هو يا ترى يستحق كل هذا التعب

بلا أدن

المزيد


الله في رحلة نجيب محفوظ الرمزية -زعبلاوي -3

شباط 23rd, 2007 كتبها أمجد نشر في , كتب

زعبلاوي هي قصة قصيرة يدور محورها حول راوي مريض يسعى للقيا الزعبلاي  لمداواته

إن رمزية القصة هي رحلة  البحث عن الله في زمن الشك

 تبدأ رحلة البحث من سؤال  (شيخ الحارة ) الذي يمثل العلم الى (حسين الخطاط ) الذي يمثل الفن الى (الحاج دمنهوري السكير ) الذي يمثل أقدم أنواع المعرفة البشرية وهي الحدس الصوفي

كأن محفوظ يعلن مشروعية مقاربة الدين من هذه الطرق و من غيرها ، خلال رحلة السؤال والاستفسار والتقصي  بات وجود الزعبلاوي مؤكدا  وكلما زاد هذا التأكيد زاد التأكيد بتعذر لقاءه والوصول إليه  حيث يقول الراوي ((حسبي اني تأكدت من من وجود

المزيد


القفص احدى روائع الكوني 1

تشرين الثاني 25th, 2006 كتبها أمجد نشر في , كتب

القفص  - مجموعة قصصية لابراهيم الكوني
ابراهيم الكوني كاتب من ليبيا يمتلك اللغة ليس فقط أدواتها تنسل من قلمه اروع عبارات تكتب بالعربية ، وهو يدمج في قصصه ورواياته روعة الحبكة مع الاسطورة وحياة الطوارق والصحراء ليخلق عوالم جديدة عوالم مليئة بالتفاصيل والحركة فيصبح للنسمة ولحبة الرمل ابعاد كونية  لكنها في قلبها عوالمنا الانسانية ذاتها بنفس المشاعر وان اختلف المكان والظروف والثقافة .
عندما اقرأ الكوني تكون كل عبارة أقرأها بحاجة الى حفظ وتسجيل فعباراته كالحكم الابدية لا يجب ان تنسى وكل ما استطيعه بصفتي لست بناقد أدبي هو عرض مقتطفات من روائع الكوني لا تغني بأي حال من الاحوال عن الرجوع للنص الاصلي الكامل حتى لا يفقد المعنى او الترابط المحكم فيه.
القفص صدرت من دار الريس 1990سبع قصص تجري أحداثها في صحراء عربية وتصور تصويراً حيا جوانب مجهولة من الحياة القبائل وما يهيمن عليها من قيم وعادات وتقاليد بينما هي
تواجه أعداء عتاة هم القحط والجفاف والجوع والحرمان والشمس نار السماء.
  
مقتطفات من قصة "نذر البتول":
*  ليبيا تصحرت ، الماء اختلس الندى فناحت الحوريات بشعور مهدلة يبكين جفاف

المزيد


روجيه جارودي و فضح الارهاب الغربي

أيلول 29th, 2006 كتبها أمجد نشر في , كتب

هذا الكتاب يصدره جارودي في العقد العاشرمن عمره فهو كما ذكر في التقديم "تحس من كهل تجاوز التسعين ثورة الشباب " وبعد كل ما كتب لم يتوقف عن الكتابه كأن الابداع عنده نهر لا يتوقف وشهاده الحق عنده التزام حتى النهاية


 .أتمنى أن يقرأ الجميع هذا الكتاب الهام جدا وإن كان جاردي داعية في هذا الكتاب لكنه لم يدعو بلا دليل وما دعا له هو الانسانية وكشف الغطاء عن الارهاب الممارس من أقوى حضارة في التاريخ

واشكر بشدة المترجمين على هذه الترجمة الواضحة جدا
 
 تبدأ المقدمة بموجز للتاريخ الفكري لجارودي الذي ولد في بيئة ملحدة ثم اقتنع بالماركسية ومن ثم عرف المسيح وهام في حبه ثم عرف محمدا فأكبر فيه اعترافه برسالة المسيح والأنبياء الذين سبقوه وبالدين الذي يصلح للبشرية كلها إضافة لاحترامه حكمة الهند والصين وحضارة الهنود الحمر في أمريكا فكلها تنتظم عنده في تيار واحد هو ما يحدثه الإيمان في الحياة من تغيير نحو الافضل كسمو عن المادية .

وفي تمهيد الكتاب يؤكد جارودي على أن بوش أعلن حربا صليبية باسم الحرب على الارهاب حتى قمع الحكومات لشعوبها دخل ضمن جهود الحرب على الارهاب ويسوق أدلته على فوائد هجمه 11 سبتمبر على الاقتصاد الامريكي وأن السيناريو الخفي كان قيادة أمريكا لابن لادن والطالبان لهذه الهجمة مثل ما قادتهم قبلا لحرب السوفييت تحت الشعارات الدينية ،هذه الهجمة خدمت جماعات الضغط الصناعية العسكرية والمالية  بتوجيه السياسة الامريكية نحو الحرب لتشكل ازدهارا اقتصاديا -كالازدهار الاقتصادي في الحرب الكورية الذي جنب الولايات المتحدة أول أزمة لها بعد الحرب العالمية الثانية


يعود بنا جارودي في رحلة موثقة ومليئة بالشواهد التاريخية الى أصول الحضارة الغربية غير المعلنة ويفند بطريقته المنطقية  هذه الأصول ليظهر الاصول المخفية :
مالذي نجنيه من حضارتنا المنحطة ؟؟ يؤكد "بول فاليري " أن ثلاثة تقاليد شكلت أوربا وهي :  - المسيحية وبالتحديد الكاثوليكية في المجال الاخلاقي
- التأثير المستمر للقانون الروماني
- التراث الاغريقي في مجال الفكر والفنون

 

ولماذا نفصل هذه التيارات الثلاثة عن مصادرها ؟ لانه هكذا يتولد الايهام بأن الغرب ما هو الا بداية مطلقة (ليس قبله شيء) وأنه ظهر كنبته منعزلة وحيدة كنوع من المعجزة التاريخية إن ذلك بمثابة إنكار ما هو جوهري : فإن ما اتفق على تسميته غربا ، ولد في العراق ومصر أي في أسيا و أفريقيا …ثم يفند جارودي الاساطير المتوهمه في هذا الغرب مثل اسطورة شعب الله المختار العبري والتي لم يوجد ما يؤيدها على الارض في كل أبحاث الاثار التي جرت في منطقة الشرق الاوسط ولا حتى الوجود العبري ذاته الذي قد يكون في أفضل حالاته قبائل عابرة هاجرت من الجزيرة العربية ضمن الهجرات الأرامية و تعايشت مع الكنعانيين وتطبعت بتراثهم حتى أن التوراه تكاد لا تنفصل عن التوراه الكنعانية أي النصوص الكنعانية المكتشفة في رأس شمره  حتى التوحيد لا نجده استثنائيا عند العبرانيين بل نجد الملك أخناتون سبق المنطقة كاملة للتوحيد (توحيد الاله أتون) حتى أن المزمور 104 في التوراة مستوحى بالكامل من "نشيد الشمس " لأخناتون أما أسطورة أرض الميعاد والوعد الإلهي لإبرام (ابراهيم ) والذي أعتمد عليه الغرب في إعطاء الشرعية للغزو الاسرائيلي لفلسطين نجده منتشرا في قبائل الكنعانيين والحثيين فبعل الاله الكنعاني وعد دائما الرعاة بالاستقرار ،  لقد  كانت  فكرة الشعب  المختار  أكثر الافكار دموية في التاريخ  فقد  أوحت  -  بعد  تطعيمها  بمعارك  يشوع الاسطورية  الى  الطهريين  البروتستانت  (البيوريتنز)  الانجليز (البيوريتنز طائفة بروتستانتية متشددة هاجروا من انجلترا الى هولندا ومن ثم الى أمريكا التي اعتبروها أرض الميعاد -كتاب "أرض الميعاد والدولة الصليبية" والترمكدوجال" + "طهريو ماساشوستس:من مصر الى أرض الميعاد اليهودية -ترومان) الذين  وصلوا  الى  أمريكا  واعتبروها  أرض الميعاد لهم و بهذا المبرر استأصلوا منها الهنود الحمر وسرقوا  أراضيهم إضافة الى مذابح الكنيسة الكاثوليكية في أمريكا اللاتينية التي أفنت حضارات متفوقه عرفت الصفر والحساب الفلكي الدقيق لايام السنة والخسوف وفنون الزراعة وأقامت مدن منظمة  في البيرو والمكسيك وهندوراس البريطانية  هذا التعصب الديني بقي وراء السياسة الاميركية ليومنا حتى فال الرئيس نيكسون "ان الله مع أمريكا  ويريد  أن  تقود  العالم 
"

إن هذا الجزء من الكتاب يعيدنا الى أهم كتب جارودي والذي حوكم بسببه في فرنسا الديموقراطية !! بتهمه معاداة السامية (الاساطير المؤسسة للسياسة الاسرائيلية)


ثم يشير جارودي وببحث علمي محكم الى أن مسيح بولس ليس هو يسوع (عيسى) ان افكار بولس تختلف جذريا

المزيد